章念馳：歷史激流中的一個台灣家庭

2017-05-02 2080

今天台灣人抗拒統一，不再是怕統一會降低他們的生活水準，而是怕好不容易得來的民主與自由，得而復失。面對這樣狀況，我們是不是應該多一點包容，而少一點誤解。只有一個能包容一切的「中國夢」，我們才會真正實現「中國夢」。

上海東亞研究所所長章念馳在中評智庫基金會主辦的《中國評論》月刊4月號發表專文《歷史激流中的一個台灣家庭――《忽如歸》讀後感》，作者表示：「祖國大陸對台灣的瞭解，真可謂不夠，尤其怎麼看不同制度下台灣的‘民主化與本土化’，這‘兩化’，絕不是台灣禍根，而是我們必須正視與包容的。雖然‘民主化’成了‘民主暴力’，‘本土化’成了‘追殺外省人’的藉口，但它也給台灣社會帶來了喜悅。今天台灣人抗拒統一，不再是怕統一會降低他們的生活水準，而是怕好不容易得來的民主與自由，得而復失。面對這樣狀況，我們是不是應該多一點包容，而少一點誤解。只有一個能包容一切的‘中國夢’，我們才會真正實現‘中國夢’。」文章內容如下：

最近，上海三聯書店出版了馬來西亞著名華裔作家戴小華女士的新著《忽如歸》。戴女士原籍河北滄州人，1949年隨父母赴台，後她旅居馬來西亞成為該國作協主席。她穿梭於台、馬與大陸之間，以紀實文學手法講述了她家庭近七十年的變遷，尤其以她弟弟戴華光的政治冤案——七十年代震驚台灣的「戴華光案」為背景，講述了一個又一個跌宕起伏的故事，頗有可讀性，尤其對瞭解七十年來兩岸關係的演變，很有補益，對年輕一代，瞭解這一段苦難史尤為必要。

七十年代台灣反「威權」的真實畫面

1987年，處於「戒嚴」狀態的兩岸關係終於「解凍」了，結束了三十八年隔絕，兩岸開始有了交流與往來。在此之前，雙方以「蔣匪」與「共匪」對峙，這種「漢賊不兩立」的立場，不知坑害了多少無辜，也造成了兩岸巨大的隔閡與不瞭解。大陸同胞對台灣真實狀況，一無所知，台灣同胞對大陸狀況，也茫無所知。戴女士一家赴台後的經歷與遭遇，他們所受的教育「被過濾」得「純而又純」，所以她的弟弟赴美求學後，看到了一個他不知道的世界，看到了一個真實大陸，很多人為此都流下了眼淚，他們痛恨被欺騙。於是，她的弟弟回台後與賴明烈、劉國基等三五知己，組織「人民解放陣線」，「宣傳和平統一，避免民族分裂」，痛斥「美國干涉台灣，阻礙統一」……。他終於被捕，被判處無期徒刑。然而他並不屈服，二次跌破牢門，多次絕食，四次被關「黑牢」，折磨得奄奄一息。但「戴案」卻得到台灣社會的廣泛聲援，掀起了一波又一波反「黨國體制」抗議。在「綠島」的監獄里，「統獨」獄友，為他共同絕食。為了他重獲自由，「統獨」人士共同奮鬥，奔波聲援，展示了七十年代反「威權」的真實畫面。

戴華光其實真的不是受中共指示與派遣，而是出於自發的愛國情懷。正如戴小華女士所說，台灣當時真有許多像戴華光的義士，他們如同馬來西亞著名的姆魯山洞，裡面居住著幾百萬隻蝙蝠，每遇傍晚，它們都會成群飛出山洞去覓食，而洞口卻有許多老鷹正等待著它們，於是總有一些勇敢的蝙蝠組成「敢死隊」率先沖出去讓老鷹捕食，它們數次沖返，犧牲無數，然後才讓大隊蝙蝠再飛出洞穴。這種為求社會更大正義的犧牲精神，讓今天的年輕人，尤其追求「小確幸」的一代，是無論如何無法理解的。

瞭解歷史是為了認識當今

我有幸從1988年始，就從事兩岸關係工作，近三十年來認識島內同胞無數，所以《忽如歸》中所述的人和事，我絲毫不陌生，如同親涉。許多涉事的人，首先進入眼簾的尤清、康寧祥、林正傑、朱高正等，其後出場的如陳映真、王曉波、黃春明、宋東文、陳鼓應、王津平、李勝雄、殷海光、王拓、陳滿、餘政憲、翁金珠、顏錦福、許榮淑……耳熟能詳，有些還多次有過交往，所以讀來親切可近，恍若昨日，歷歷在目。他們經歷的痛苦愛國，猶同親受，尤有共鳴。台灣這一段歷史很重要，要認識今日之台灣，必須瞭解昨日之台灣，但這恰恰是今日之盲點。台灣青年一代他們出生在「四小龍」最輝煌時期，他們看到的也許是一路衰落，不知什麼是「白色恐怖」，不知道什麼是「威權時代」，成為不滿的一代。而大陸青年人更不知我們的昨天，也不瞭解兩岸的演變，有人甚至會問「文革是什麼？」「誰是劉少奇？」「誰是李登輝？」

戴小華通過她的文筆，展現了六、七十年代的「白色恐怖」，在這種專制特務統治下，蒙受冤屈的受害者達14萬之眾，有「二二八」案、澎湖「七一三」案、孫立人案、郭廷亮案、柏揚案、雷震案、李敖案……乃至美麗島案，當時的台灣愛國有罪，沒有民主、沒有言論自由……，最終也導致國民黨專制政權的覆滅。台灣在結束「威權統治」後，做出了平反歷史冤案的決議，拿出了195億巨額台幣作為賠償，但也有許多受害者，拒絕賠償，因為這是不能以金錢可以撫平的傷口，台灣民眾要的是「民主化與本土化」。

如果我們不瞭解這段歷史，你就不能瞭解今日台灣的政治生態與政治訴求，追求統一也就不知從何著手。

《忽如歸》這故事，是台灣六、七十年代反「黨國體制」的許許多多「民運」中的一個故事，當時無論體制內的「民運」，如《自由中國》到《大學》，或體制外的「街頭運動」，蓬蓬勃勃。當時的統派與「獨派」還不是主要矛盾，因此不乏統派與「獨派」相互支持的故事，直到「保釣運動」後，反「黨國體制」的人才分別形成真正的「統派」與「獨派」，還有急流勇退的「逍遙派」。《忽如歸》故事中的戴華光，就是從激烈的統派，坐了十一年大牢後，隱退成「逍遙派」，在大陸開了個麵包店，銷聲匿跡了。這樣的事例絕不是個別的，我親身認識過多個這樣的人，在今人看來是有點不可思議。

這個故事是台灣「民主化與本土化」的前奏。這半個世紀來，台灣一直在追求政治轉型與社會轉型，也就是今天所謂的「轉型正義」。而這場「轉型」是台灣社會與政治發展的「內動力」，也就是「內因」的變化，而這個變化，又貫穿了台灣整個「民主化與本土化」。台灣在不斷地轉型，不斷地變化，也帶動了「民主化與本土化」的深化，這種變化還在繼續中。我們看台灣問題，以及我們制訂統一方案，必須抓住這核心問題。

可惜，我們對1949年到1987年的台灣，幾乎一無所知，不知他們的經歷，也不知他們走什麼路，1987年後，台灣又邁入「政黨政治」，各種各樣的選舉，各式各樣的訴求，不斷裂變，兩岸就是在兩種不同制度下的不同演變。面對這種激烈變化，我們又是以「大中國」思維，以「不變應萬變」的老大姿態，使雙方在極不瞭解對方的基礎上，開始了對話與交流，幾乎是雞與鴨談。這就是兩岸的最大盲點與誤區。而現在我們一些人正在變得越來越沒有耐心，「武統」聲浪壓倒了鄧小平的「和平統一」與習近平的「兩岸一家親」論述。

能包容一切的「中國夢」才會真正實現「中國夢」

讀畢《忽如歸》，我掩卷沉思，這部紀實文學，不乏許多有趣情節，但我總覺得有點遺憾。戴女士如果可以把她一家的經歷放到一個更大的時空之下，而絕不僅僅是表述一個「外省人」的悲哀，而來寫一寫更多兩岸中國人的所思所想，寫寫我們各種悲哀，也許會引起更多共鳴。

戴女士的父母已歸葬大陸，安眠在家鄉溫沃之中，她的弟妹大多也回到了大陸。一個「外省人」的故事是不是結束了呢？我想，她的家庭故事遠遠沒有結束，與她有同樣遭遇的人，還生活在兩岸，故事還在延續。台灣的「轉型正義」，已變成了「不正義的轉型」，成了追殺「外省人」——從孫中山、蔣介石……，以及清算「國民黨黨產」、「救國會」、「紅十字會」、「婦女會」、「中廣」……，變成一場新的殘酷清算，撕裂了台灣社會與族群，將一場「追求真相」與「追求和解」，變成了民進黨的「政治提款機」，追殺一切政敵，正在製造新的分裂與仇恨。向來追求統一的台灣，變成「台灣從來不是中國一部分」、「台灣人的祖先是高山人」，「從來沒有過‘九二共識’」，「‘二二八’是台灣民眾追求獨立而遇到大陸人的殘殺」……。許多台灣人及政客正生活在自己製造的謊言與夢囈之中。這是很令人憂慮的。

而祖國大陸對台灣的瞭解，真可謂不夠，尤其怎麼看不同制度下台灣的「民主化與本土化」，這「兩化」，絕不是台灣禍根，而是我們必須正視與包容的。雖然「民主化」成了「民主暴力」，「本土化」成了「追殺外省人」的藉口，但它也給台灣社會帶來了喜悅。今天台灣人抗拒統一，不再是怕統一會降低他們的生活水準，而是怕好不容易得來的民主與自由，得而復失。面對這樣狀況，我們是不是應該多一點包容，而少一點誤解。只有一個能包容一切的「中國夢」，我們才會真正實現「中國夢」。

【中評社】