思想上的三個中國

2011-07-06 2022

如同胡錦濤所說的：「理論上的成熟是政治上堅定的基礎，思想上的統一是全黨步調一致的重要保證」。今天的問

如同胡錦濤所說的：「理論上的成熟是政治上堅定的基礎，思想上的統一是全黨步調一致的重要保證」。今天的問題是，在思想上中國已經一分為三，分別是胡錦濤所堅持的「黨的領導」論；溫家寶與民間社會所表達的「政改維權」論與薄熙來所主張的「光榮傳統」論，可以看到，這三種思想的目標都是為了中國的穩定發展，但顯然的，它們所採用的方法與規劃的道路大相逕庭。

1989年天安門事件後，「穩定壓倒一切」成為中國的主流思想，在這個思想主軸下，改革開放的兩條腿就是政治向左轉與經濟向右轉，所謂的「政治向左轉」是指堅持黨的領導，指黨對政治、軍隊、經濟、社會與文化等一切層面的領導，因此在過去三十年，「黨政分離」、「黨軍分離」、「黨企分離」等構想全部消失，不可否認，江澤民與胡錦濤在堅持發揮黨總攬全局、協調各方的領導核心作用之下，仍從事行政改革與黨內民主的嘗試，希望以此推動「有序的民主」，然而成果非常有限。

相反的，中國共產黨全方位政治控制與全面性組織滲透的結果，雖然帶來經濟發展的成就，但是，絕對的權力，不可避免的帶來黨組織本身絕對的腐化與僵化；經濟發展的累積，不可避免的帶來人民自主意識的增長，以及分配不均下對公平正義的渴望。「有序的民主」顯然無法解決黨腐化與僵化的問題，不能滿足人民對權利的要求，更讓弱勢的社會階層感到絕望。

相對於胡錦濤，溫家寶則主張普世價值，他說：「民主、法制、自由、人權、平等、博愛，這不是資本主義所特有的，這是整個世界在漫長的歷史過程中共同形成的文明成果，也是人類共同追求的價值觀」、「需要保證人民的民主選舉、民主決策、民主管理和民主監督的權利、要創造一種條件讓人民監督和批評政府、要在平等、公正和自由的環境下，讓每一個人都得到全面的發展」，這些公開主張得到海內外不少人的呼應，溫家寶儼然成為體制內改革派的領導人。

更引人注目的是新一代的紅色急先鋒，重慶市委書記薄熙來所主張的「光榮傳統」論，一般人用「唱紅打黑」來形容這場大規模群眾性文化活動，但是就其「唱紅歌、讀經典、講故事、傳箴言」的具體內容而言，既有孔子、孟子的語錄，又有馬列主義老祖宗馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤的語錄。因此這不是單純的「崇拜毛澤東」，更確切的說，薄熙來主張的是回歸光榮的傳統，在「精神可以變物質」的思想指導下，著重回歸光榮的中共革命歷史傳統，以追求公平與正義，可以算是「新保守主義」的一種。

過去30年來中國現代化最嚴重的挑戰，集中表現在三大差距與三座大山上，三大差距是指貧富差距、城鄉差距、東西差距；壓在中國人民的三座大山，是指看病難、上學難與住房難，而歷次民意調查，最受人民關切的政治問題都是共產黨的貪腐。另一方面，兩種現象的發展趨勢也很明顯，即黨的貪腐問題越來越嚴重，涉案層級越來越高，貪腐金額越來越大；人民上街陳情抗議的次數越來越頻繁，暴力程度越來越高，人數規模越來越大。

這種發展趨勢說明了，鄧、江、胡那種「傳統的穩定壓倒一切」的思想動力已經耗竭，至於未來中國會走向「政改維權」論或是「光榮傳統」論的道路，這得看哪一種思想較能吸引民心，答案在每一個中國人的心中。